空可空非真空。色可色非真色。真色无形。真 空无名。无名名之父。无色色之母。为万物之 根源。作天地之太祖。上施玄象。下列冥庭。元 气含于大象。大象隐于无形。为识物之灵。灵 中有神。神中有身。无为变化。各禀乎自然。微 有事用。渐有形名。形兴未质。名起未名。形各 既兆。遊气乱淸。寂兮寥兮。宽兮廓兮。分兮别 兮。上则有君。下则有臣。父子亲其居。尊卑异 其位。起教叙其因。然後国分其界。人部其 家。各守其位。礼義兴行。有善可称。有恶可 名。善人所重。恶人所轻。于是即是非而竞生。 其智有解。其愚有缚。上施烦形。下无寂乐。失 自然之志。拘物外之约。迷无为之为。动有作 之作。其名教既行。使上下之应诺尔乃声立 五音。色立五色。行立五行。德立五德。差之毫 厘。过犯山嶽。律禁未然。令防未欲。无放荡之 宽。有多方之局。所以然者。为人而不知足。斯 为浊乱之时。有弟有师。师有所训。弟有所依。 天地寥落。宇宙宽廓。中有烟尘。淸虚翳膜。巍 巍之形。内神外灵。妄有想虑。真一暗冥。其妄 有识。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理 则无穷。物则无极。动兮乱兮。内发三毒。视兮 听兮。外受五欲。其心慌慌。其身忙忙。触物 动作。如火煌煌。故圣人立正教。置真谟。使无 知之侣。上下相依。修无为。息有馀。渐至乎如 如。如如之理。同本真轨。不可以修证。不可以 希冀。唯寂灭性耳。夫真也者。无洲无渚。无伴 无侣。无涯无际。无处无所。能为万物之祖宗。 非目视。非耳闻。非形色。非幻魂。能为三界之 根门。其正者先離形。次泯情。不依物。不拘 生。可以合大道通神明。有用曰神。有形曰身。 无为曰道。无相曰真。应物而号。随物而造。常 住常存。不生不老。理合万德。事出千巧。事虽 无穷。理终一道。无有证者。无有得者。然不证 不得。恒处心惑。其心不真。惑乱馀人。恍然 惚然。如有魍魉。似有思想。究兮推兮。了无 指掌。如空忽雲。如镜忽尘。彼此缘起。而以妄 存。有妄曰愚。无妄曰真。真冰释水。妄水结 冰。冰水之二。其体不异。迷妄曰愚。惺真曰 智。其冰也冬不可释。其水也春不可结。故愚 不可即改。智不可即待。渐释渐消。以通乎大 海。斯可谓自然之道。运用玄玄。非念虑所测。 当可以绵绵。不可以勤勤。夫进道之由。中有 万途。困鱼止沥。病鸟栖芦。其二者不识于大 海。不识于丛林。人趋乎小道其義亦然。此 可谓久功中止。不达如理。捨大求小。半路依 止。以小安而自安。不及大安而安矣。其大也 愰荡无涯。含识一体。万物同怀。应则千变。化 则众现。不出不没。用无有间。有心无形。有用 无人。示生无生。示身无身。常测不测。常识不 识。为而无为。得而无得。镜像千端。水质万 色。影分尘界。应用无极。无形而形。无名而 名。物类相感。和合而生。生而不生。其无有 情。众谓之圣。众谓之明。种种称号。各任其 名。然其实也。以无为为宗。无相为容。等淸 虚。同太空。究无处所。用在其中。其得者一。 其证者密。得则不一。证则不密。然非不一。然 非不密。其体阴離。其用阳微。言不尽理。行不 尽仪。斯可谓太微。夫山草无穷。泉水无竭。谷 风无休。钟声无歇。物尙如斯。何况道乎。有必 速亡。无必久长。天地虽变。虚空独常。夫学道 者习无馀。不学道者习有馀。无馀道近。有馀 道疏。知有有壞。知无无败。真知之知。有无不 计。于有不有。于无不无。有无不见。性相如 如。阒然无物。而乃用出。若不如是。多妄多 失。中有梦虑。主习众疾。非凶为凶。非吉为 吉。吉凶之事。翳障真一。故为道者。不可以同 迷。夫学道者有三。其一谓之真。其二谓之邻。 其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此 二者谓之真。不学道者亦有三。其上谓之祥。 其次谓之良。其下谓之殃。极乐谓之良。极苦 谓之殃。不苦不乐谓之祥。然此三者皆不入 真。常斯为不道。腾神浩浩。风海波涛。心尘动 扰。悲哉哀哉。三界轮迴。出没生死。六道去 来。不可以道济。不可以真携。乘圣共愍。如 母念孩。所以偃化非时。忍待有機。大道如此。 古今同仪。不可以率尔。不可以驱驰。神中有 智。智中有悲。悲救不得。徒自困疲。然谓可 度。复事如故。察察精勤。恒兴梦虑。惶惶外 觅。转失玄路。浊辱淸虚。情存有处。哀哉苦 哉。不離烦务。夫日隐雲中。虽明而不照。智藏 惑中。虽真而不道。何以然者。自未出缠也。是 故疏不可会。亲不可離。其未道者。不可妄为。 夫决归者。而不顾于後。决战者而不顾于首。 决学者而不贵于身。决道者而不贵于事。其 入无迹。其出无觅。了无所得。攀缘自寂。寂而 不生。自体无名。无名之朴。理无外欲。恒沙功 德。宛然自足。夫壳居者。不知宇宙之宽大。形 处者。不知虚空之廣大。故晦中无明。明中无 晦。诸法念念。各不相待。物隔情離。违情难 会。夫赤枣含虫。内壞外隆。沙水同流。上淸下 稠。国藏于佞。天下不政。形藏于心。万物皆 婬。所以然者。以其有病也。故物有灵。灵必有 妖。妖必有欲。欲必有心。心必有情。情动为 欲。妖发为精。精惑于神。欲惑于真。故为道 者。不可以邻。夫古镜照精。其精自形。古教照 心。其心自明。夫约天地为上下。约日月为东 西。约身为彼此。约心为是非。若无彼此。是 非何为。但以物随情变。情逐物移。内外摇动。 识物乘驰。其生也人。其死也魂。相似相续。梦 有形身。实彼非此。实此非彼。鸟迹空文。奇特 以现。难思难议。阴报阳施。冥道罔象。因果自 縻。其事如幻。种种模面。焰水乾城。都无实 现。斯谓不真。惑乱馀人。淸虚之理。毕竟无 身。夫神通变化者。其犹于龙陞天。覆宇宙 者其犹于雲凝。斯未可贵。斯未可真。若取其 为实者。而未为道也。或有形而丽。或有语而 辨。或有智而聪。或有用而巧。若取以为道者。 亦未为善也。有必不真。作必不常。乾坤尙壞。 器物何刚。唯道无根。虚湛常存。唯道无体。微 妙常真。唯道无事。古今常贵。唯道无心。万物 圆备。故道无相无形。无事无意无心。善利群 品。率益人伦。可谓一切物无不宾。夫万物有 侣。唯道独存。其外无他。其内无复。无内无 外。包含太一。赅罗八冥。周备万物。其状也非 内非外。非小非大。非一非异。非明非昧非生 非灭。非粗非细。非空非有。非开非闭。非上非 下。非成非壞。非动非静。非归非逝。非深非 浅。非愚非慧。非违非顺。非通非塞。非贫非 富。非新非故。非好非弊。非刚非柔。非独非 对。所以然者。若言其内。通含法界。若言其 外。备应形载。若言其小。包裹弥远。若言其 大。复入尘界。若言其一。各任其质。若言其 异。妙体无物。若言其明。杳杳冥冥。若言其 昧。朗照彻明。若言其生。无状无形。若言其 灭。今古常灵。若言其粗。束入尘卢。若言其 细。山嶽之躯。若言其空。万用在中。若言其 有。阒然无容。若言其开。不入尘埃。若言其 闭。義出无际。若言其上。平等无相。若言其 下。物莫能况。若言其成。扑散众星。若言其 壞。镇古常在。若言其动。湛然凝重。若言其 静。忙忙物耸。若言其归。往而不辞。若言其 逝。应物还来。若言其深。万物同任。若言其 浅。根不可寻。若言其愚。计用万途。若言其 慧。寂寞无馀。若言其违。有信有依。若言其 顺。物莫能羁。若言其通。不达微踪。若言其 塞。出入虚容。若言其贫。万德千珍。若言其 富。旷绝无人。若言其新。自古夙因。若言其 故。物莫能汚。若言其好。无物可保。若言其 弊。物始依然。若言其刚。摧挫不伤。若言其 柔。力屈不尪。若言其独。恒沙物族。若言其 对。真一孤毂。故道不可以一名言。理不可 以一義宣。盖略陈其说。何能以尽其边。是以 斩首灰形。其无以损生。金丹玉液。其无以养 生。故真生不灭。真灭不生。可谓常灭。可谓常 生。其有爱生恶灭者。斯不悟常灭。爱灭恶生 者。斯不悟常生。其迷悟二名。不见真成。取捨 之意。随虚妄情。故常空不有。常有不空。两不 相待。句句皆宗。是以圣人。随有道有。随空道 空。空不乖有。有不乖空。两语无病。二義双 通。乃至说我。亦不乖无我。乃至说事。亦不 乖无事。以故不为言语之所转也。夫铸金为 人。但观其人。不睹其金。其名也迷。其相也 惑。所以然者。皆失乎真。然则一切皆幻。虚妄 不实。知幻是幻。守真抱一。不染外物。淸虚太 一。其何有失。亡心丧意。体離众疾。一相不 生。寂静凶吉。吉犹不随。凶何所为。吉凶之 事。二俱无依。夫入道之径。内虚外净。如水凝 澄。万象光映。其意不沉。其心不浮。不出不 入。湛寂自如。内外不干。识物不关。各任其 一。复何用言。夫火不待日而热。风不待月而 凉。坚石处水。天瞽犹光。明暗自尔。乾湿同 方。物尙不相借。何况道乎。王以万有为人。人 归于王。王依于人。合者同一。其名曰佛。三界 独尊。觉了无物。非作而作。所作已毕。天人之 师正遍知悉。权应形事。引导众疾。理静虚无。 光超慧日。普照十方。上同下吉。不欲异人。不 欲异尘。不欲异義。不欲异因。平等不二。圆通 一身。可谓大象之真。其理难见。假设方便。数 诘言论。任物而现。夫欲外者尘。欲内者身。欲 闻者心。取尘者为欲界。依形身者为色界。依 计心者为无色界。灭此三者。名为道谛。谛灭 者为道也。然此道者。权未正也。虚兮妄兮。三 界不实。幻兮梦兮。六道无物。不遣一法。不得 一法。不修一法。不证一法。性净天真。而谓大 道乎。是以遍观天下。莫非真人。孰得此理。同 其一伦。其学者希。其得者微。可谓渺漠而 难知。其知者师。其化者夷。无心动作。作而无 为。无为而为。无所不为。和光任物。物无所 羁。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形 山。识物灵照。内外空然。寂寞难见。其号玄 玄。巧出紫微之表。用在虚无之间。端化不动。 独而无双。声出妙响。色吐华容。穷睹无所。寄 号空空。唯留其声。不见其形。唯留其功。不见 其容。幽显朗照。物理虚通。森罗宝印。万象真 宗。其为也形。其寂也冥。本净非莹。法尔圆 成。光超日月。德越太淸。万物无作。一切无 名。转变天地。自在纵横。恒沙妙用。混沌而 成。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无價之宝。隐 在阴入之坑。哀哉哀哉。其为自轻。悲哉悲 哉。晦何由明。其宝也焕焕煌煌。朗照十方。阒 寂无动。应用堂堂。应声应色。应阴应阳。奇特 无根。虚湛常存。瞬目不见。侧耳不闻。其本也 冥。其化也形。其为也圣。其用也灵。可谓大道 之精。其精甚真。万物之因。凝然常住。与道同 伦。故经云。随其心净。则佛土净。任用森罗。 其名曰圣。